配查信配资 孔子这次不光彩：自己拉的仇恨，让他人当替身，人家没干

儒家思想的民本位与民贵君轻概念在中国历史上掀起了广泛的思想共鸣，影响深远。这一思想引发了得民心者得天下的信条，并在经历了700年被冷落之后，终于在汉武帝时期被重视。由董仲舒推动的罢黜百家、独尊儒术政策，助推了儒家思想的巅峰，最终成为中华文明的核心思想，影响了后世两千年。

通过这次遭遇，我们不难得出一个结论：儒家思想在其初期，并不完全是为民做主的思想，而是后世弟子逐渐补充完善的结果。孔子创立的原始儒学并未强调民本位，而是更加注重社会秩序和礼仪的复兴。孔子对周礼的执着使他把德视为治国之根本，而这德更多地是指对君主的忠诚，而非普遍意义上的道德。他极力推崇周文王的忠顺之德，认为周朝的礼制和道德才是治国理政的真谛。 此外，孔子所说的仁并非现代意义上的仁慈或仁爱，而是对礼制的严格遵循，强调克己复礼。孔子认为，只有克制自己的欲望，忠实地遵守礼制，才能达到真正的仁。至于百姓，孔子并没有过多的关怀，甚至对一些探讨农业的学生表示不屑，认为他们是没有志向的小人。在孔子看来，百姓的生活并不值得关注，他们的价值在于顺从礼法，而不是追求个人的幸福或解放。 因此，孔子在匡邑被围攻，实则是一种历史的偶然，百姓与孔子之间的矛盾并非无缘无故。在儒家思想的起源阶段，孔子并未完全意识到民众的需求和声音，而这恰恰为后来的弟子们所补充和修正。儒家思想的民本位思想，正是在这一历史过程中逐渐形成的。

信钰证券提示：文章来自网络，不代表本站观点。